وقال ابن الأثير : « هي كلّ ما أحاط به البناء من البساتين وغيرها . ويقال للقطعة من النّخل : حديقة ، وإن لم يكن محاطا بها » . وجاء في « المصباح » : « الحديقة : البستان يكون عليه حائط - فعيلة بمعنى مفعولة - لأنّ الحائط أحدق بها ؛ أي أحاط . ثم توسّعوا حتى أطلقوا الحديقة على البستان ، وإن كان بغير حائط . والجمع الحدائق » . ولا يخرج الاستعمال الفقهي للكلمة عن معناها اللغوي . ( ر . بستان ) . * ( المصباح المنير 1 / 152 ، النهاية لابن الأثير 1 / 354 ، المفردات للراغب ص 223 ، الكليات للكفوي 2 / 185 ) . * حذيا يقال في اللغة : أحذيت الرّجل ، أحذيه إحذاء ؛ أي أعطيته . والاسم : الحذيا والحذيا والحذيّة والحذية ، وهي العطيّة . ولا يخرج الاستعمال الشرعي للكلمة عن معناها اللغوي ، ومن ذلك ما جاء في حديث ابن عباس : « فيداوين الجرحى ، ويحذين من الغنيمة » ؛ أي يعطين منها ، كما قال ابن الأثير . وجاء في « فقه اللغة » للثعالبي : « الحذيا : هديّة المبشّر » . * ( مشارق الأنوار 1 / 186 ، تخريج الدلالات السمعية ص 693 ، النهاية لابن الأثير 1 / 358 ، الألفاظ الكتابية للهمذاني ص 45 ، فقه اللغة للثعالبي ص 324 ) . * حراسة الحراسة لغة : الحفظ . يقال : حرس المال والمتاع ؛ أي حفظه . والاسم الحراسة . وقال الراغب : « الحارس : حافظ المكان . والجمع حرس وحرّاس » . وذكر أبو هلال العسكري أنّ هناك فرقا بين الحراسة والحفظ ، فقال : « إنّ الحراسة حفظ مستمر ، ولهذا سمّي الحارس حارسا ، لأنه يحرس في الليل كله ، أو لأنّ ذلك الأمر صناعته ، فهو يديم فعله . واشتقاقه من الحرس ، وهو الدّهر . والحراسة : هي أن يصرف الآفات عن الشيء قبل أن تصيبه صرفا مستمرّا . فإذا أصابته فصرفها عنه ، سمّي ذلك تخليصا . وهو مصدر ، والاسم الخلاص . ويقال : حرس اللّه عليك النعمة ؛ أي صرف الآفة عنك صرفا مستمرا . والحفظ لا يتضمن معنى الاستمرار » . * ( المصباح 1 / 157 ، المفردات ص 227 ، التوقيف ص 273 ، المغرب 1 / 195 ، معجم مقاييس اللغة 2 / 38 ، الفروق للعسكري ص 199 ) . * حرج الحرج في اللغة : الضّيق . يقال :